一､基督教對猶太人的歷史仇恨
 猶太教､基督教和伊斯蘭都是真主派遣使者傳播的信仰﹐信仰的基本精神是認主獨一﹐唯獨伊斯蘭保持至今﹐沒有受到篡改和人為的修正﹐所以﹐穆斯林認為﹐伊斯蘭是對前人宗教的繼承和正道之大全。猶太教､基督教和伊斯蘭只是不同的名稱﹐標誌這個原本認主獨一的信仰三個不同的特征。 猶太教是先知穆薩(摩西)為真主使者時傳播給以色列後裔(猶太人)的正道﹐大約在三千多年前﹐但是猶太人背叛了他們的先知﹐宣稱他們是“上帝的選民”﹐期待救世主“爾賽亞”來拯救受苦受難的猶太民族。 他們把先知穆薩傳達的經典做了修改﹐編入許多神化猶太祖先的故事和修改許多真主的啟示﹐編寫了猶太人的“律法書”。
公元一世紀﹐真主派遣使者先知爾撒出世﹐糾正猶太人對穆薩宗教的篡改﹐部份承認猶太人的宗教﹐當時還沒有基督教這個名稱﹐因為“基督”是被羅馬人接受執之後使用的希臘詞﹐表示“救世主”的意思﹐替代了猶太人的爾賽亞。 公元四世紀﹐羅馬人把先知爾撒的宗教做了徹底修正﹐成為教育基督教徒對羅馬統治階級逆來順受的卑微恭順宗教﹐要信徒們“愛自己的仇敵”﹐“挨罵不還口﹐受害不許怨恨”。 公元392年﹐經過羅馬御用教士的改造﹐基督教正式成為羅馬帝國的國教﹐君士坦丁皇帝帶頭歸信基督教﹐各地總督奉旨在全帝國推行基督教。 基督教成為羅馬帝國的官方合法宗教之後﹐與猶太教的裂痕加深﹐把猶太人視為不共戴天的仇敵。
以下是台灣歷史教授黃鴻劍先生對基督教和猶太教分歧的評述。 【基督教創始人為了淡化猶太教對基督教的影響﹐首先把猶太人的《聖經》稱為《舊約》﹐而基督教添加部份稱為《新約》。 其言下之意是﹐上帝與猶太人訂約的事已成過去﹐現在上帝同基督教徒訂立了新約。 就這樣﹐基督教創始人在肯定猶太人律法書的同時又否定了它﹐在應用它的時候又取代了它。 他們通過宣揚舊的契約實際上已被新的契約所代替﹐而證明上帝已經唾棄了過去認定的選民 ---- 猶太人﹐而把他對人類的愛轉向了基督徒。
《聖經•新約》是耶穌死後百年﹐由基督教會編寫的經典﹐集中地記載了基督教對猶太教的種種詆毀與攻擊。 在《新約》的〈馬太福音〉､〈馬可福音〉和〈約翰福音〉中﹐多處指責猶太人是與魔鬼有聯繫的人﹐是受惡魔驅使的人﹐又是恨上帝的人﹐是殺害先知的人﹐死不悔改的人。 因此﹐作為「上帝的選民」的猶太人已被上帝拋棄﹐被逐出了天國。
當時基督教對猶太教發出的眾多指責中﹐影響最為深遠､攻擊最為惡毒的為指責猶太人是殺害耶穌的兇手。 這是《新約》中反猶言論的最核心部份﹐成為日後基督教仇恨猶太人的最主要原因。 《新約》中的四大福音書﹕〈馬太福音〉､〈馬可福音 〉､〈路加福音〉和〈約翰福音〉﹐都把耶穌的被害歸罪於猶太人。 歸納起來﹐四大福音書大體上是這樣說的﹕耶穌原為猶太教徒﹐但不按照猶太教的傳統佈道﹐他修正摩西戒律﹐甚至向人們宣傳他具有顯示神跡的能力。 因此﹐招致正統猶太人的不滿和嫉恨。 這一年逾越節的前夕﹐他按照古代先知預言過的方式﹐騎驢進入聖城耶路撒冷。 入城後﹐他潔淨了聖殿﹐並在殿中宣講福音。 由於叛徒猶大的出賣﹐耶穌就被猶太祭司捉拿﹐押往猶太教公會受審﹐受審期間﹐耶穌不僅遭受侮辱﹐還被毒打。 為了置耶穌於死地﹐猶太祭司和長老把他捆起來交給當地羅馬總督彼拉多處置。 彼拉多本想釋放耶穌﹐卻遭到猶太人的堅決反對。 不得已﹐彼拉多下令處耶穌死刑。】(本文摘自台灣《歷史》月刊2000年12月號﹐第35-36頁---- 編譯者)
二､《古蘭經》中記載的猶太人
以上的歷史論述基本屬實。 由此可見﹐在人類最近的歷史上﹐真主派遣的兩位先知傳播的真主啟示都被篡改了﹐根據《古蘭經》確切的記載﹐真主對他的兩位使者穆薩和爾撒曾經頒降過的經典是《討拉特》和《引支勒》﹐這是兩部成文的經典。
由於以色列後裔猶太人背叛了他們的使者﹐《討拉特》經過改寫成為後人所能見到的《聖經•舊約》﹔而先知爾撒的弟子們在耶穌受害後(伊斯蘭不同意耶穌釘在十字架上的傳說)也根據羅馬帝國的政治需要改編了《引支勒》﹐成為今日所見多達一百多種版本的《聖經•新約》。 真主當時下降的兩部真經被永遠銷毀了。《古蘭經》是真主通過他最後的使者穆罕默德(祈主福安之)用準確的阿拉伯文頒降的最完整啟示經典﹐並且許諾永遠保護這部尊貴的真經。 當《古蘭經》逐句逐章下降的時候﹐猶太人的宗教和歐洲基督教徒的信仰都早已被歪曲和腐敗﹐真主在新下降的《古蘭經》中嚴肅告誡穆斯林要正確認識過去被篡改的宗教和他們的經典﹐必須劃清界限﹐分清是非。 《古蘭經》中有許多關於猶太人的敘述﹐真實地恢復了被他們淹沒的歷史﹐而且對他們有讚揚﹐也有抨擊﹐但對這個民族貶斥勝於褒獎。 這就是歷史的真實﹐例如《古蘭經》說﹕“我確已把天經､智慧､預言﹐賞賜以色列的後裔﹐並以佳美的食品供給他們﹐且使他們超軼各民族。”(45﹕16)以下是《古蘭經》中真主對猶太人貶斥的部份。
1､猶太人因為背叛真主和惡言而遭到真主的拋棄。 “他們(猶太人)明知故犯地假借真主的名義造謠。”(3﹕75) “猶太教徒說﹕‘真主的手是被拘束的。’但願他們的手被拘束﹐但願他們因為自己所說的惡言而被棄絕﹗ …… 他們在地方上肆意作惡。 真主不喜歡作惡的人。”(5﹕64) “真主確已聽見有些人說﹕‘真主確是貧窮的﹐我們卻是富足的。’ 我要記錄他們所說的話﹐和他們枉殺眾先知的行為。”(3﹕181)
2､他們背叛真主的正道。 “使者啊﹗ 那些口稱信道﹐而內心不信道的人﹐和原奉猶太教的人﹐他們中都有爭先叛道的人﹐你不要為他們的叛道而懮愁。 (他們)是造謠而傾聽的﹐是替別的民眾而探聽消息的﹐那些民眾﹐沒有來看你﹐他們篡改經文。 …… 這等人﹐真主不欲洗滌他們的心﹔他們在今世要受凌辱﹐在後世要受重大的刑罰。”(5﹕41)
3､他們是背信棄義奸詐的人。 “只為他們破壞盟約﹐我棄絕了他們﹐並使他們的心變成堅硬的﹔他們篡改經文﹐並拋棄自己所受的一部分勸戒。 除他們的少數人外﹐你常常發見他們的奸詐﹐故你當饒恕他們﹐原諒他們。 真主確是喜愛行善者的。”(5﹕13)
4､猶太人對抗他們的使者。 “他們(猶太人)的先知(穆薩)對他們說﹕‘真主確已為你們立塔魯特為國王了。’ 他們說﹕‘他怎麼配做我們的國王呢﹖ 我們是比他更配做國王的﹐況且他沒有豐富的財產。’”(2﹕247)
5､他們否定了真主的天經。 “他們中確有一部分人﹐篡改天經﹐以便你們把曾經篡改的當作天經﹐其實﹐那不是天經。 他們說﹕‘這是從真主那裡降示的。’ 其實﹐那不是從真主那裡降示的﹐他們明知故犯地假借真主的名義而造謠。”(3﹕78)
6､他們對真主的使者提出挑戰和威逼。 “當時﹐你們說﹕‘穆薩啊﹗ 我們絕不信你﹐直到我們看見真主。’ 故疾雷襲擊了你們﹐這是你們看著的。”(2﹕55)
7､他們陽奉陰違與惡魔同黨。 “他們遇到信士們就說﹕‘我們已信道了。’他們回去見了自己的惡魔﹐就說﹕‘我們確是你們的同黨﹐我們不過是愚弄他們罷了。’”(2﹕14) 真主責怪他們說﹕“你們是讀經的人﹐怎麼勸人為善﹐而忘卻自身呢﹖ 難道你們不了解嗎﹖”(2﹕44)
8､他們對使者的教誨憑著私慾取舍﹐個人利益至上﹐不畏懼真主。 真主說﹕“我確已把經典賞賜穆薩﹐並在他之後繼續派遣許多使者﹐我把許多明證賞賜給麥爾彥之子爾撒﹐並以玄靈扶助他。 難道每逢使者把你們的私心所不喜愛的東西帶來給你們的時候﹐你們總是妄自尊大嗎﹖ 一部分使者﹐被你們加以否定﹔一部分使者﹐被你們加以殺害。”(2﹕87)
9､他們嫉妒信道的人﹐引導信士迷誤。 “你們想請問你們的使者﹐像以前他們請問穆薩一樣嗎﹖ 以正信換取迷誤的人﹐確已迷失正道了。 信奉天經的人當中﹐有許多人惟願使你們在繼信道之後變成不信道者﹐這是因為他們在真理既明之後嫉視你們的緣故。”(2﹕108-109)
10､他們對信道者幸災樂禍﹐嫉恨別人快樂。 “你們獲得福利﹐他們就懮愁﹔你們遭遇禍患﹐他們就快樂。 如果你們堅忍而且敬畏﹐那麼﹐他們的計謀就不能傷你們一絲毫。 真主確是周知他們的行為的。”(3﹕120)
11､他們編造謠言﹐自封為天之嬌子﹐製造種族優越性﹐欺騙和壓迫民眾。 “猶太教徒和基督教徒都說﹕‘我們是真主的兒子﹐是他心愛的人。’”(5﹕18)這裡是指﹐猶太人自稱是“上帝的選民”﹐而基督教則編造耶穌是上帝兒子的謊言﹐目的都是製造種族優越感﹐其實都是無稽之談﹐欺騙無知的民眾。
12､他們乘人之危多行不義﹐投機取巧﹐牟取暴利﹐違背真主的法度。 “我禁止猶太教徒享受原來准許他們享受的許多佳美的食物﹐因為他們多行不義﹐常常阻止人遵循主道﹐且違禁而取利息﹐並借詐術而侵蝕別人的財產。”(160-161)
13､他們誹謗信道的人﹐遭受真主的棄絕。 “猶太教徒中有一群人篡改經文﹐他們說﹕‘我們聽而不從’ ﹐‘願你們聽而不聞’﹐‘拉儀那’﹐這是因為巧言謾罵﹐誹謗正教。 …… 但真主因他們不信道而棄絕了他們﹐故他們除少數人外都不信道。”(4﹕46)
14､他們違抗主命﹐謀殺使者﹐因此﹐背叛真主的法度枉殺無辜成為他們的民族傳統和惡劣的習慣。 “他們陷于卑賤和窮困中﹐他們應受真主的譴怒。 這是因為他們不信真主的跡象﹐而枉殺先知﹔這又是因為他們違抗主命﹐超越法度。”(2﹕61)
15､他們不接受真主的真理和光亮﹐鐵石心腸﹐沒有仁慈與惻隱之心﹐自甘墮落。“此後﹐你們的心變硬了﹐變得像石頭一樣﹐或比石頭還硬。 …… 你們還企圖他們會為你們的勸化而信道嗎﹖ 他們當中有一派人﹐曾聽到真主的言語﹐他們既了解之後﹐便明知故犯地加以篡改。 ”(2﹕74-75)
16､他們因為不信道﹐不受正道的約束﹐因此﹐沒有信用﹐不遵守盟約﹐品行極不可靠。 “他們每逢締結一項盟約﹐不是就有一部分人拋棄它嗎﹖ 不然﹐他們大半是不信道的。”(2﹕100)
17､在猶太人的社會中﹐邪惡是普遍風氣﹐互相容忍﹐誘導墮落。 “以色列的後裔中不信道的人﹐曾被達伍德和麥爾彥之子爾撒的舌所詛咒﹐這是由於他們的對抗和過份。 他們對於自己所做的惡事﹐不互相勸戒﹔他們的行為真惡劣。”(5﹕78-79)
18､他們懼怕信道的人﹐但貪生怕死﹐心裡陰暗﹐內部煥散﹐自私自利是唯一生存的準則。 “你們在他們的胸中確是比真主還可怕的﹐那是因為他們是不明理的民眾。 他們只在鞏固的城市中或在壁壘後共同作戰。 他們的內爭是嚴重的﹐你以為他們是團結的﹐其實﹐他們心是煥散的。 那是因為他們是不明理的民眾。”(59﹕13-14) “你必發現他們比世人還貪生﹐比那以物配主的還貪生﹔他們中每一個人﹐都願享壽千歲﹐但他們縱然上壽﹐終不免要受刑罰。 真主是明察他們的行為的。”(2﹕96)
19､如果他們獲得權力﹐必然霸道和獨裁﹐以強凌弱﹐不會與人分享利益和權利。 “難道他們有一部分國權嗎﹖ 假若他們有﹐那麼﹐他們不給別人一絲毫。”(4﹕53)
20､他們不信道﹐不敬畏真主﹐不服從使者﹐只相信他們自己﹐因此編造對自己有利的經典和法律。 世俗主義的一切罪惡就是由此而來。 “哀哉﹗ 他們親手寫經﹐然後說﹕‘這是真主所降示的。’ 他們借此換取些微的代價。 哀哉﹗ 他們親手所寫的。 哀哉﹗ 他們自己所營謀的。”(2﹕79)
世界上發生的許多事﹐普通的民眾難以理解﹐例如歐洲人反猶太人運動已有兩千年的歷史﹐仇恨猶太人﹐迫害猶太人﹐屠殺猶太人﹐但現代的西方人突然變得好心起來﹐放下屠刀﹐幫助猶太人“復國”。 他們把世界上一個最醜陋的民族安置在信仰正道的穆斯林之中﹐一則是變相對他們的繼續迫害﹐利用最了解他們底細的穆斯林制約他們﹐二則是借刀殺人﹐抑制伊斯蘭正道的成長﹐是西方殖民強國企圖稱霸世界的一箭雙雕陰謀。 基督教徒仇恨猶太人有歷史的緣由﹐而猶太人的民族性格和品行在《古蘭經》中早有明示。 公佈這些經典的資料﹐是希望讀者自己思考世界上發生的各種奇怪現象。
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